| 「蘇我氏」 | ||
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| 「蘇我氏」 | ||
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| 政略結婚こそが蘇我氏の権力を大きくしていく源だったが，系図で天皇家と蘇我氏とのつながりを見る。（系図に全て記載すると複雑になるため一部省略してある） ①蘇我稲目の娘で馬子と姉妹関係になる堅塩媛（きたしひめ）と小姉君（おあねのきみ）が欽明天皇の夫人となる。 ②堅塩媛の子の額田部（ぬかたべ）皇女は敏達天皇の后となる。額田部皇女は後の推古天皇。 ③堅塩媛の子の大兄（おおえ）皇子が用明天皇となる。 ④用明天皇は小姉君の子の穴穂部間人（あなほべのはしひと）皇女を后とする。その子が厩戸皇子（聖徳太子） ⑤用明天皇は稲目の子の石寸名（いしきな）を夫人とした。 ⑥小姉君の子の泊瀬部（はつせべ）皇子は崇峻天皇で馬子の娘の河上娘を妃とした。 ⑦聖徳太子は馬子の娘の刀自古郎女（とじこのいらつめ）を夫人とした。 ⑧舒明天皇は馬子の娘の法提郎媛（ほほてのいらつめ）を夫人とした。 （「蘇我三代」飛鳥資料館図録２８を参考にして作成した。） |
| 蘇我氏の出身地は，葛城氏は大和の葛城郡，紀氏は紀伊国のように，当時の豪族の名が出身地の地名と同じことから考えれば，畝傍山の北，現在の奈良県橿原市曽我町あたりではないかと思われる。他に，大阪府の石川とする説もある。宗我坐宗我都比古神社（そがにいますそがつひこ）や今井町にある入鹿神社，曽我川など蘇我氏に関係ありそうな名が今に残っている。 | |
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| 宗我坐宗我都比古神社（橿原市曽我町） | 入鹿神社（橿原市今川町） |
 畝傍山（奈良県橿原市） |
 蘇我氏の家があった嶋庄（明日香村） |
| 畝傍山の北に居を構えていた蘇我氏は，勢力を伸ばしつつ曽我川に沿って南下していく。そして根を下ろしたのが飛鳥の地であった。飛鳥地方には朝鮮半島，特に東漢氏（やまとのあやし）という百済からの渡来人たちが多く住み着いていた土地で，彼らと深くつながり，支配下に置くためにもこの地を本拠地とするのがよかった。朝鮮半島の国と交流するために必要な語学，農具や武器の生産技術など渡来人たちの高度な知識や技術はこれからの国つくりには必ず必要なものだと考えていた。ここには新たに半島からやってきた人たちも住み着き，最新の知識，技術や情報を得ることもできた。当時，渡来人たちは瀬戸内海経由で難波に着き，山を越えて大和へと入ってきた。大和への入り口でもあった飛鳥は大変重要な場所となっていった。新しい知識や技術をとりいれていくという先進的な考え方はなかなか受け入れられないものであったが，蘇我氏がいち早くそれを行い，世の中の動きを変革していった。 | |
（＊ 「聖徳太子」・「仏教伝来」のページと一部重複）
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大和の豪族 |
大和王権下において，有力な豪族たちの集団を「氏：うじ」といい，「氏上：うじがみ」（一族の首長的地位）を中心としてまとまっていた。また，氏上は大和王権の構成員であり，それぞれの地位応じて「臣：おみ」「連：むらじ」「宿禰：すくね」「造：みやっこ」というような「姓：かばね」を授けられていた。これを「氏姓制度」という。「姓」の中でも特に，「臣：おみ」「連：むらじ」を賜（たまわ）った豪族は大和王権の中心部にいた。葛城（かずらぎ），平群（へぐり），巨勢（こせ），蘇我（そが），大伴（おおとも），物部（もののべ）などは大和王権における有力な豪族だった。そして，最も力のある豪族には「大臣：おおおみ」と「大連：おおむらじ」という位を授けられていた。軍事や裁判を担当していたのが「大連」の物部氏（物部尾輿：おこし），財政や外交を担当していたのが「大臣」の蘇我氏（蘇我稲目：いなめ）だった。 |
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| 仏教伝来 |
５３８年（５５２年説もある），百済の聖明王の使いで訪れた使者が欽明天皇に金銅の釈迦如来像や経典，仏具などを献上したことが仏教伝来の始まり。天皇は礼拝すべきかを臣下たちに問うと，大陸の優れた文化である仏教を受け入れるべきと蘇我稲目が答えたのに対して，物部尾輿や中臣鎌子らは外国の神を受け入れれば，日本古来の「神（国つ神）」が怒るという理由から，仏教に反対し，徹底的に排除するべきと言った。そこで天皇は試しに拝んでみるようにとこれらを蘇我稲目に授けた。稲目は小墾田の自宅に安置し，向原（むくはら）の家を浄めて寺とした。この時より向原の家は日本最初の寺となった。 |
 向原寺（向原家・豊浦宮・豊浦寺跡） |
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蘇我馬子 |
５８４年，百済から鹿深臣（かふかのおみ）が弥勒菩薩（みろくぼさつ）を持ってもどってきた。馬子は仏殿を建ててそれを収めた。敏達（びだつ）天皇が崇仏に同意したことが，蘇我氏対物部氏の対立を再び激化させる。 |
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| 蘇我馬子 | ５８８年，馬子は「仏教」を広めるため飛鳥寺を建て，ここを拠点とした。 現在の飛鳥寺は本堂が残されているのみだが， 当時は，東西２１０ｍ，南北３２０ｍ，塔の高さ４０ｍ，３つの金堂を持つ大寺院だった。 寺には蘇我氏の時代に作られた国産の飛鳥大仏（止利仏師－鞍作止利が造った 一丈六尺 約4.85m）がある。 瓦ののった寺院（当時は板やワラの屋根），光り輝く仏像は大陸の華やかな文化を映し出していた。 馬子は先進文化の仏教を基盤として廐戸皇子（うまやどのおうじ＝聖徳太子）とともに国造りを行っていこうとした。 ５９２年，蘇我馬子は崇峻天皇を暗殺させ，蘇我稲目の孫にあたり，敏達（びだつ）天皇の妃であった炊屋姫（かしきやひめ）を推古天皇とした。（推古天皇の宮は最初，豊浦宮：とゆらのみや，後に小墾田宮：おはりだのみやに移る）そして，推古天皇の甥（おい）の聖徳太子が摂政となり，政治を行った。ここに，推古天皇，聖徳太子，蘇我馬子という蘇我氏の血族による権力集中の政治体制が確立した。 |
 飛鳥寺－蘇我氏が約２０年かけて建てた 日本最初の仏教寺院 |
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蘇我氏の権力
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父・蘇我蝦夷 |
皇極天皇の時代，蘇我蝦夷（えみし），蘇我入鹿（いるか）父子が朝廷での実権を握った。蝦夷は遣唐使を何度も派遣し，海外の文化を積極的に導入しようとした。 大陸から遣唐使として唐で学び帰国した者たちの中には私塾を開く者もいて，そこに豪族たちの子弟が通って大陸の文化や知識を学んだ。入鹿はそこで学ぶ１人で，同塾生として中臣鎌足がいた。 ６４３年，入鹿は「大臣（おおおみ）－紫の最高位」となり，外交・財政を一手に担うことになる。 東アジアの情勢を知った入鹿は，これまでの日本と百済との関係を見直し，新羅や高句麗とも同じように国交を結ぶ政策（等距離外交）へと転換する。さらに，この政策に反対した聖徳太子の子で次期天皇候補の山背大兄皇子（やましろのおおえのおうじ）を襲撃し殺した。これにより，聖徳太子一族が滅び，蘇我氏の権力はさらに強大なものとなった。 |
 蘇我氏の館があった甘橿（あまかしの）丘 
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| ６４４年１１月，蘇我蝦夷・入鹿は甘橿（あまかし）丘にそれぞれ居を構えた。蝦夷の邸宅は「上の宮門（みかど）」，入鹿の邸宅は「谷（はざま）の宮門」とよんだ。甘橿丘からは都を見下ろすようになり，天皇の住居も眼下に位置する。 家の周りには柵がめぐらされ，火災に備えて水槽も置かれていた。門には武器庫があり，常時護衛が警護していた。まるで要塞のような邸宅だった。 |
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| 甘樫丘東麓遺跡で，７世紀前半の石垣が見つかった。蘇我氏に関連した遺構の可能性が高いとされる。石垣は斜面の土が崩れないように設置されたものと推測されている。 現地説明会 ２００７．２．１１（撮影は２．１２） 甘樫丘東麓遺跡 現地説明会 ２００５．１１．１６ |
 発掘場所北東より  石垣の一部 |
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